读周易

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继续意淫。
屯卦，下震上坎。震代表雷，坎代表水。
一乾二坤都是纯阳纯阴，从三屯开始出现阴阳交合。
我们不妨把思维拉回到两千年前的那个时代，看看古人是如何思考的。
两千年前，人类还没有天文望远镜。所以不可能知道地球是圆的，月亮绕着地球转，地球和其他行星绕着太阳转，组成太阳系；太阳系只是银河系的一小部分，银河系只是宇宙的一小部分……由于也没有汽车，飞机，出行主要靠马力，所以也不知道构成地球表面的不是大部分不是土地，而是海洋。
那么，进入阶级社会之后，专事脑力劳动的那帮人闲来无事、意淫的时候，会怎么看待人所处的环境？
首先是天，太阳，日出而作日落而息。其次是地，是耕种和安居的基础。所以乾坤二卦代表天地，是最重要的卦了。那么居于天地之间的有哪些比较重要的事物或现象呢？天有晴空万里，也有阴云密布、电闪雷鸣、大雨滂沱……古人不知道这背后是自然的现象，还是天神的意志，所以，雷、电、云、雨就成为仅次于天和地的事物或现象。
这就是屯卦的意境，下雷上水，天要下大雨了。不利于出行，应当待在原地。
以上纯属意淫，各位可当笑话来看。

屯卦原文：
《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
　　 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
　　 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
　　 初九，磐桓，利居贞。利建侯。
　　 《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
　　 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
　　 《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
　　 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
　　 《象》曰：“即鹿无虞”，以従禽也。君子舍之，往吝穷也。
　　 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
　　 《象》曰：求而往，明也。
　　 九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
　　 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
　　 上六，乘马班如，泣血涟如。
　　 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也。

        元亨利贞。这里看，坤卦的“牝马之”是多余的。无用有攸往。潜龙勿用，君子有攸往。隐忍不发。利建候。占卜的一般都是上层，不是平民百姓。
        初九，磐桓，利居贞。既然准备下大雨了，就应该呆原地不动，等待雨停了再说。志行正也，以贵下贱，大的民也。这都能引申出德行出来，儒家的意淫本领不是一般的强。不过还是有指导的意义，多做好事总不会有坏结果，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
        六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。雨小了，开始试探的前进。这里以女子出嫁比喻，字通嫁，十年不嫁，说明有所阻碍。
        六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。雨更小了，去追鹿，没有向导带路，容易迷路。君子应该放弃，去了会有凶险。
        六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。雨停了。再次以婚假来比喻，阻碍的因素已经没有了，可以去求婚媾了。
        九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。膏是贵重之物。积累贵重之物，少量可以，如果大量而不施予，会有灾难。还是那句：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
        上六，乘马班如，泣血涟如。结婚了分离？第六爻都是过头的表现。
        
        屯卦，我总体的理解是讲的是人在遇到困难的时候，应该如何应对。

        

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后边的卦感觉比较简单。国庆期间，再意淫下一挂：蒙。

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交接之后，感受到很大的压力了。原来只是研究，无须决策；现在不但要决策，研究还是得继续。
精读陈光明，进度很慢，收获很大。往后的研究不仅仅是股票领域，还有各路交易对手。A股玩家可分三类：价值投资者、趋势博弈者，割肉接盘者。后者是前者的食物，食物链的终端割肉接盘者构成了最大的市场主体。1.9亿账户，50万以下的占比97%。这个生态预计十年不会发生大的变化。

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整理过往交易记录，思路更清晰了。

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利容易，复利很难。长时间复利难上加难。游资更是如此。

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1、全国1.9亿个账户，97%以上是50万净值以下。可推论出个股的股东人群中，扣除前十大流通股东后，50万净值以下的小股东占据了90%以上。他们绝大多数属于割肉接盘者。
2、多头陷阱的心理学意义：股票高位出货，要找到更多的人接盘，最好的办法是做出顶背驰/多头陷阱的冲刺段，然后下跌中出货。如同卖衣服，50元的成本，计划100元出售，标价150元，折扣70%，会让顾客有捡便宜的心理，有助于促进成交。
3、空头陷阱的心理学意义：股票低位收集，要让跟多的人割肉，最好的办法是做出底背弛/空头陷阱的恐慌段，然后反弹中收集。如同商业谈判中的买方，掌握谈判的主动权，直接给出极低的报价，击破对方的心理防线。然后在这个不合理的报价上抬高，促成交易。
4、上升趋势做出中继换手形态的心理学意义：让低位跟进的人离开，低位未买的人进来。抬升市场平均持股成本，方便以后出货之时利用人性中不愿认错的弱点，稳定住高成本的筹码。
5、下跌趋势做出中继换手形态的心理学意义：让高位接盘的人割肉，吸引抄底的人进来。让高成本的筹码实现松动，降低市场的平均成本，有助于实现多杀多，推动股价不断下跌。

混口饭吃罢了

楼主干嘛要读周易，周易几千前，股票几千年后，周易形而上论天地，股票形而下谈赢亏。俗话说金钱面前无父子，你觉得他们是一块堆儿的吗，能聊到一起吗，这不扯淡么，共勉啊，小兄弟

混口饭吃罢了

楼主干嘛要读周易，周易几千前，股票几千后，周易形而上论天地，股票形而下论赢亏，一个是前门楼子，一是肩膀头子，一个是所谓的探索天地大道轮回的规律，一个是直白的揣摩尔虞我诈的伎俩，你非想搁一起扯，这不扯淡吗

混口饭吃罢了

如果你非要搁在一起扯，就是既济，未济，大白话你赢了，又输了。

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混口饭吃罢了 发表于 2021-10-2 02:21
楼主干嘛要读周易，周易几千前，股票几千年后，周易形而上论天地，股票形而下谈赢亏。俗话说金钱面前无父子 ...

在周易看来，人生是一道道的选择题，而不是问答题。
股票何尝不是如此？

frlin2003

波丰浪股 发表于 2021-10-2 10:11
在周易看来，人生是一道道的选择题，而不是问答题。
股票何尝不是如此？

机构操盘的特点，你一点没有
散户操盘的特点也没有，
感觉像个男文员

frlin2003

机构，研究散户的特点，
散户 ，研究机构的特点

机构，最怕散户胆子大，拿着不放
散户，怕机构割韭菜

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四蒙。

原文如下：
    亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
    《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
    初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
    《象》曰：利用刑人，以正法也。
    九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
    《象》曰：子克家，刚柔节也。
    六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
    《象》曰：勿用取女，行不顺也。
    六四：困蒙，吝。
    《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
    六五：童蒙，吉。
    《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
    上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
    《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。

    开始意淫第四卦。
    这一卦，感觉不易理解。不是读不懂文字的原意，而是有些地方《彖》与《象》的引申太过牵强。感觉意淫的成分比我还严重。
    蒙，主流的解释是蒙昧，幼稚，没有开化。蒙的卦符是下坎上艮。艮代表山，坎在屯卦中有过解释，代表水或者云。山在云上，云在山下，怎么和蒙昧联系起来呢？《彖》与《象》在这里的解释我感觉不甚满意。山下有险，险而止。这里很多白话文的解释是说山下有湖，所以危险，知道危险了还在那里停留，那就是蒙昧。太过牵强了。
    如果把坎换成另一个指代云，而云与雾同类，那么山在上，雾在下（雾在山中），就更容易理解了。山的海拔比较高，崇山峻岭一般都是云雾缭绕，在进山之后，碰到浓雾自然看不清前路，所以蒙昧。前两年经常去爬深圳的鹏城第一峰梧桐山就有这种感觉，海拔大概一千多米，爬到高峰可以俯瞰香港。一般如果是早上去，快到峰顶之时就会遇到浓雾，只能看清脚下。所以按常识解释，坎解释为雾，上艮下坎，意境为蒙，自然就不难理解了。
    亨，少了元，利，贞。这里应该不是故意，而是少字。既然屯有，蒙就应该有。
    匪通非。蒙童求我占卜，开始我不告诉他。再三的求问，渎则不告。看态度来吗？如果态度虔诚，就告诉他；如果不虔诚，那就不说。这么解释感觉太牵强了。主要是这里出现了第一人称，这在周易里比较少见。
    初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。对待蒙昧未开化的人，只讲道理是没用的，乱世要用重典，用法律、制度、惩罚来吓阻他们。吝在屯卦出现过，君子追鹿，没有向导会在林中迷路，不如放弃，去了会有危险。以往吝，就是通过法律，惩罚来告诉他们后果，让他们知道做了会有凶险。
    在古代，文盲占了大多数，蒙昧应该是当时大多数的群体。而能读书认字的，大概率是王室、诸侯、望族的子弟或代言人。所以如何统治这些蒙昧的人，在当时是一个值得探讨的课题。这一卦，解决的应该就是这类课题。
    九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。对待蒙昧的人，法律，制度，惩罚只是一方面，另一方面要能够包容他们。孔子说，唯女子以小人难养也。古代，女子和小人在一起并列，往往成为君子的反面。这里就把妇女类比为蒙昧的人了，对待蒙昧的人，要能够包容，一手胡萝卜一手大棒才会有效果。
    六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。这句话反复揣摩了多次，都不能理解。结合上下文，决定“取女”解释为“用人”比较好，也就是说，对蒙昧之人包容之后，也不要轻易的委以重任，因为他们“见金夫，不有躬”。见到君子，圣人，王室，诸侯，望族，也不会恭顺。没有好处。
    六四：困蒙，吝。长期处于蒙昧状态，危险。
    六五：童蒙，吉。像儿童那样的蒙昧，没有危险。因为儿童恭顺，听话，可以教化。
    上九：击蒙，不利为寇，利御寇。击蒙，很多白话文解释为消除蒙昧。结合第六爻都是过头的规律，我觉得解释为消灭比较好。把蒙昧的人都强制的消灭他们，如果不顺利就会增加贼寇的人数（更多人去做贼寇）。利御寇？如果顺利的消灭他们，贼寇就会减少？
   
    这里的六爻，也呈现出了逐次递进的关系。发蒙、包蒙、取蒙、困蒙、童蒙、击蒙，是周易对蒙昧的六种分类和应对措施。为何说周易是一道道的选择题，从这一卦来看，不难理解了吧。
    以上的解释，跟主流解释是乾坤屯蒙四卦中差别最大的一卦。如果有不同看法，欢迎拍砖。

    其实处于蒙的状态的人，占据人群中的比例应该是大多数，这在任何时代，任何领域都是如此。蒙昧不是绝对，而是相对。在古代，也许能读书认字，吟诗一两首，也许就脱离了蒙昧的状态。而在现代，要看立场而定，比如，在基督教教义看来，不信主就是蒙昧；在佛家看来，没有开悟就是蒙昧。在科学看来，没有受过高等教育就是蒙昧。蒙昧有了更多的解释。
    不管怎么解释，周易提供的分类和建议，还是有参考的意义。比如说发蒙用大棒，包蒙用胡萝卜，用蒙要提防，困蒙会危险，童蒙可教化，击蒙的利弊等等，两千多年前的办法放到今天，大体上也没什么变化。
   
    就我自己从事的领域而言，股票市场，蒙的群体占了绝大多数，就是前面曾说的“割肉接盘者”。由于以前工作的关系，接触过大量的个人投资者，据我了解，散户炒股，亏损是大概率。原因是信息不对称、知识结构不完善、自身性格弱点，等等，不一而足。很多人一亏损就怪市场的制度不合理，却极少有从自身上找原因。这个话题就不展开了。
    四蒙，解读完毕。
   
   

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混口饭吃罢了 发表于 2021-10-2 02:33
楼主干嘛要读周易，周易几千前，股票几千后，周易形而上论天地，股票形而下论赢亏，一个是前门楼子，一是肩 ...

说得好。
尔虞我诈不离天地大道。有道无术，术尚可求。有术无道，止于术。

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读周易卦辞，前卦后卦联系起来，从整体上去理解，能感觉到字里行间散发着一种积极向上的人生意义。

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1、国内价值投资处于边缘地带，绝大多数投资者的盈利模式以炒作和博弈为主，主要原因为：
1）投资者结构以散户为主，缺乏研究能力，羊群效应明显；
2）以游资为代表的社会闲余资金不断涌入；
3）以基本面研究驱动的机构投资者，投资风格比较多元，真正的价值投资者并不多；
4）上市公司缺乏回报股东的文化和动力。
2、从统计数据看，中国资本市场是一个负和游戏：
1）”融资市”而非“投资市”。2005-2015年6月底，沪深两市融资总额54.72万亿，除债券、可转债发行48.81万亿外，IPO、定向增发、公开增发、配股总额5.96万亿，累计分红4.51万亿，2009年至今累计回购128.94亿。如果按照IPO+增发-分红-回购=融资净额简单计算，期间净融资1.45万亿，还未包括分红总额大部分又返回至主要股东。主要股东减持则是常态，2005年至2015年6月底主要股东减持总额12739亿，增持仅1471亿。
2）交易费用极高。2005年至2015年印花税约7289亿，2006年至2014年交易佣金约8900亿。
3）回顾过去十多年，中国GDP保持较高速度增长，但A股市场却一直处于牛短熊长状态，背后正是因为长期对股东回报的不重视，导致整个市场难以追求长期回报，轻分红、重融资 、高换手率、大幅波动等特征明显，在负和游戏中，长期看散户必然赚少赔多。

                                                                                                                                                                                                                    ——陈光明

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美国股市近几十年，累计分红远大于融资金额。这是美股为何能一直涨的主要原因。A股按真实购买力价格计算，其实指数在最近十年是下跌的。

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最新消息：比亚迪股份2021年9月实现新能源汽车销量7.11万辆，同比增长257.62%。
6月份比亚迪股东大会，王传福提出的目标10月份新能源车月销量突破8万，而5月份才3万出头。当时参加股东大会有点不敢相信。现在真的实现了。

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美国股市，过去十年的融资净额都为负，很多年份负的还很多，如2006年净融资为-5995美金，2012年净融资为负5665美金。简言之，它不去IPO，不去增发，或很少的IPO，很少的增发，整个市场是一个蓄水池，不是抽水池。事实上，不仅仅是美国市场，日本，德国，香港，台湾等市场都是如此，过去十多年大部分年份的融资净额都为负。

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五需。

原文：
    需：上坎下乾
    有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
  《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
  《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
    初九：需于郊，利用恒，无咎。 
  《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
    九二：需于沙，小有言，终吉。
  《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
    九三：需于泥，致寇至。 
  《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
    六四：需于血，出自穴。 
  《象》曰：“需于血，”顺以听也。
   九五：需于酒食，贞吉。 
  《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
  上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 
  《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
      需卦解读起来及更加牵强了，估计很多人不同意。不过没关系。前面说了，读周易的目的不是为了求同，而是存异。君子和而不同，小人同而不和，是意淫也好，是论述也罢，如果能够触发读者的独立思考，我觉得也足够了。
      三屯的卦符是上坎下震，象征大雨滂沱，所以宜“屯”，利建候。四需的卦符，底下的震换成了乾，乾代表阳刚，坎仍代表水。利涉大川，有利于跋涉过河。这里面对外部不利的环境，就有了两种不同的应对方式：一种是大雨，该停下来躲雨，等待雨停再出发；一种是前面是一条大河，应该继续前进、渡河。
      从初爻到第五爻，需按照次序递进：需于郊、需于沙、需于泥、需于血、需于酒食。简单理解，就是渡河所经历的从容易到困难，最后到成功的过程。很多主流解释严格按照字面去解读，整体联系起来却不知所云，这种解释没有任何意义。
      用恒、有言、寇至、出穴、酒食，也是对应着渡河的不同阶段，所面临的不同困难，其中最困难的就是“需于血”对应的“出自穴”，这里血和穴如何解释，我也不太清楚，暂且结合整体意思来强行这么解释，读完周易之后再回过头来看是否需要修正。
      第六爻，“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉”，入于穴，与出自穴对应，这里又如何解释，也摸不着头脑。不速之客三人来，敬之。第六爻都是做过头了，这里不速之客三人来参加“酒食”，按道理不是一件好事；敬之，终吉；如果不敬呢？那可能就会出事。第六爻还是隐含了不要做过头的意思，渡过了大河，克服了困难，值得庆贺，但是也不要太高调了，要始终保持警惕。
      需卦的解读，比起前面几卦来，感觉很不满意。但思考了好几天，也只能这么解释了。