学习可重新格式化思想

frlin2003

1.话说不利索，思想不清晰
思想不清晰，或是两种交织，或是还没懂
2.德行
德行不够厚，现在的每一次成功都是为了将来的一次失败
德行分水岭，表现出来的，是薄的。没表现出来的可以承载万物。
品德，道德，是看得见的。如英雄，在奉献。
上德，是看不见的。如无名英雄，无私奉献。
3.读书学习，只要进入精微状态，跟上了高速一样
先读对错，然后读境界，其次读没说的话，其次读时代没说的话，其次读的是殊途同归。
眼神是心灵的窗户，有上德人，炯炯有神。

老五

越来越高深了，学无止境

frlin2003

老五 发表于 2021-12-13 09:47
越来越高深了，学无止境

老子三句式。
为无为，事无事，味无味。

有生于无，在无的角度作为，可以产生有。本意。
有的部分，是不能够作为的。是结果，不可为。

无为，不是不作为，也不是君主不作为大臣作为，是埏埴以为器式的作为。防患于未然。治未病。

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 10:26
老子三句式。
为无为，事无事，味无味。

金刚经三句义
佛说世界，即非世界，故名世界。
和道德经的句式，多数是同纬度互通

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 10:26
老子三句式。
为无为，事无事，味无味。

为者围也，事者做也

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 10:31
为者围也，事者做也

圣人行不言之教。
一图胜千言，言生于万物。
言之教，属于表象教学，不是长出来的道理
不言之教，是自然生长出来的，或榜样，或取法于自然

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 10:39
圣人行不言之教。
一图胜千言，言生于万物。
言之教，属于表象教学，不是长出来的道理

有生于无。
不尚贤使民不争
争，生于崇尚贤才
不见可欲，使民心不乱
该如何做呢？
虚其心实其腹弱其志强其骨
这是第三章

心和腹是对应的，要想虚心，得不停学习，或者劳动，从而他就看到了更深层次的世界，不断往前
心自然就虚了

志和骨是对应的，志是目标，是主动选择的结果，结果不会因为你执念轻重而改变，需要做。你的拳脚很硬，往往结果就似乎不重要。像小鸟在树枝上不怕树枝断，因为它有翅膀。

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 10:49
有生于无。
不尚贤使民不争
争，生于崇尚贤才

实际操作又是如何呢
饱暖思淫欲

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 10:49
有生于无。
不尚贤使民不争
争，生于崇尚贤才

跳到第六章
用金刚经三句意审视谷神不死是谓玄牝
似乎少了一句！
谷神，不死谷神，所以玄牝

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 10:51
实际操作又是如何呢
饱暖思淫欲

处众人之所恶，故几于道。
全世界都讨厌的，反对的，这就是非常接近于道。
我似乎一直这样，无限接近于零的循环。感觉所有都是错的，包括刚说的话，回头就发现了致命缺陷。一直如此。
淮南王说这种道，要么是圣人，要么是傻子，因为他们的表现都是一样的。前者是懂了，后者是不知道。

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 11:03
处众人之所恶，故几于道。
全世界都讨厌的，反对的，这就是非常接近于道。
我似乎一直这样，无限接近于 ...

生而不有，为而不恃。-------分段线
持而盈之，不如其已。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。

为而持，则渐渐就满了。不如停止。
这是个逻辑句式。不如。
不如不同于生的因果关系
是打补丁式的熔断机制
在这段中引入熔断机制，不得已而为之
也不符合老子全文的本意
换成
持而盈之，则自遗其咎。

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 11:10
生而不有，为而不恃。-------分段线
持而盈之，不如其已。
金玉满堂，莫之能守。

生而不有，为而不持
多个章节，都有描述
且被人为切割的痕迹
内容可以被修改，但是句式，尤其是自然的句式，是改不了的。
切割后的道德经，需要先拼凑起来，再能发现其中道理
横向对比下
司马迁，刘邦善于将将，韩信善于带兵
郭象整理的庄子，跟司马迁是一个教科书
郭象整理的庄子本人的故事，是另外一个版本。
总之都指向一个共同点，汉代没人（目前已知）读懂道德经了。
破解汉版的道德经，钥匙竟然在金刚经里

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 11:41
生而不有，为而不持
多个章节，都有描述
且被人为切割的痕迹

就交易来说
早上看盘，中午看盘，晚上看盘容易得出三个结论
或者不同周期得出不同结论
以结论为导向，容易改来改去
产生结论的土壤是过度关注结果
关注过程，则自动产生结果
不会随之起舞
当然过度到这个视角并不容易
人总是只能看一点
久而久之，视野逐渐变小
无论是关注过程还是关注结果
都逃脱不了这个魔咒
过犹不及
过犹不及有条线像地球围绕太阳转一样
合适的距离
这个距离很精微
叫道
也叫规则
按照规则操作，总有收获
问题是不知不觉就偏离了轨道
这是希望和恐惧的力量
有了希望和恐惧就失去判断力
失去规则
希望和恐惧之间有个界限是规则

如此循环往复。

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-13 18:12
就交易来说
早上看盘，中午看盘，晚上看盘容易得出三个结论
或者不同周期得出不同结论

大脑是不断朝着第一性原理演绎的
一个更深的逻辑点揭开上一逻辑的边界，
不断前进
第一性原理指引的射程最远
第二性原理（学习了另外一个人的第一性原理）射程次之

寻找到这个词，有点兴奋
通过回放小时候一件事，发现隐藏的这个点
再演绎
发现是正确的。

——————探索边界

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-14 11:14
大脑是不断朝着第一性原理演绎的
一个更深的逻辑点揭开上一逻辑的边界，
不断前进

归纳，经常得出一个错误的结论
演绎，能得出更正确的结论

归纳，是排除错误的修行
演绎，是正确的修行

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-14 11:19
归纳，经常得出一个错误的结论
演绎，能得出更正确的结论

看一本书，一个视频，一节课
都能归纳出一个结论
几乎都是错误的。
或者说没几天
就被推翻了。
这是第二，第三，第四，第五性原理的作用

是把自己带离第一性原理的坑
技巧就是这个特点
更多的技巧都为成就一个走向灭亡结果
坚守第一性原理时间越长，成就越大
性（本性，感性，性感，知性，性格，性情，）
第一性原理是从这些原始词语发展出来的

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-14 11:29
看一本书，一个视频，一节课
都能归纳出一个结论
几乎都是错误的。

看看道德经是如何演绎的
2000年前的道德经是目前的文字版本
生活中的道德经是大众口味版本
两种口味
至少是目前的人极少能读懂远古它。

是第一性原理指引的演绎
现在存在的合理性有，引用它增加说服力，自己领悟的道理和它对上了，进行夸张宣传，真正读懂它的人。
正是这些边界，挨个跨越，才可以看到最远的地方
然后他们共同指向一个地方。

还有一些成语现在的意思完全反用，产生这个问题的边界线，很容易找到，因为中国人把历史记录的很完整，且不管对错，因为跨越边界的视角，可以直接越过对错，直指本心。

在不断跨越边界中，快要接近下一个边界时，发现过去所有的努力，似乎有点多余，金刚经就藏着钥匙。这种思路还会继续循环。因为同纬度的东西是互通的。这就是最新的第一性逻辑。

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-14 11:43
看看道德经是如何演绎的
2000年前的道德经是目前的文字版本
生活中的道德经是大众口味版本

创世纪。描述的善恶。也是非常接近第一逻辑的。
需要花时间去探索第零逻辑和第三逻辑。演绎它的正确性。

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-14 11:44
创世纪。描述的善恶。也是非常接近第一逻辑的。
需要花时间去探索第零逻辑和第三逻辑。演绎它的正确性。

生活中的保持三分饥饿
也是第一性原理的指引
饥饿让人回归本源

饥饿。死循环的熔断，良性循环的开始。
反过来说，一直处于温饱状态，会焦虑，烦躁，甚至胡思乱想。
每次喂饱之后，跟太阳重新升起一样，生机勃发。

升级一下
当吃饭受到威胁时，人就瞬间离开了所有其他焦虑。像羊群里突然来了一只狼。

frlin2003

frlin2003 发表于 2021-12-14 12:01
生活中的保持三分饥饿
也是第一性原理的指引
饥饿让人回归本源

也可以说，第一性原理就是羊群里的狼。