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[兰亭序] 吕氏春秋读后感

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发表于 2021-2-20 13:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
1.看得远,看到根
鲍叔、管仲、召忽三个人彼此很友好,想一起安定齐国,认为公子纠一定能立为君主。召忽说:“我们三个人对于齐国来说,就如同鼎有三足一样,少一个也不成。况且公子小白是一定不会立为君主了,不如三个人都辅佐公子纠。”管仲说:“不行,齐国人厌恶公子纠的母亲,因而连及到公子纠,公子小白没有母亲了,因而齐国人很爱怜他。事情如何尚未可知,不如让一个人去侍奉公子小白。将来享有齐国的,一定是这两位公子中的一个。”因此让鲍叔做公子小白的老师,管仲、召忽留在公子纠那里。公子纠在外边,不能说一定成为齐国的君主,虽说如此,管仲的考虑还是差不多的。这样做了如果还不能完备,那大概是天意吧。人为的努力总算是用尽了。
一群狗相互呆在一起,都安安静静地无所争夺。把烤熟的鸡扔给它们,就相互争夺了。有的被咬折了骨,有的被咬断了筋,这是因为存在着争夺的条件。
2.以为自己看得很远,看到了根
3.谁能看得远,谁能看到根
4.远的界限,根的界限
5.天圆地方。
精气一上一下,环绕往复,循环不已,无所留止,所以说天道圆;
万物异类异形,都有各自的名分、职守,不能互相代替,所以说地道方。
种瓜得瓜是地方;不断种瓜得瓜是天圆。
14.全文主线是说道理,然后引用事例来佐证
其中很多例子,是充分条件,不是必要条件
也有很多例子,是次要条件当成主要条件
道理体现在:仁义礼智信赏罚,君子君王圣贤士人小人;尧舜纣桀五霸及其宰相(说人,说事,说理)
在把握内因和外因上,有硬伤;即文中说的,根本和末节的关系。
所以出现了,很多根本性原则,很多第一重要的矛盾场面。

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 楼主| 发表于 2021-2-20 13:56 | 显示全部楼层
和韩非对比:
韩非文辞优美。吕氏春秋是为了写书而写;
韩非观点鲜明。否定仁义推行法制。吕氏春秋肯定仁义又肯定法制还肯定鬼神。
韩非:操其柄。吕氏春秋,一直在找柄。找到了又放下,接着再找,再放下。最后以怎么农耕首位。

知识是启发智慧的,知识无非对错。

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 楼主| 发表于 2021-2-20 14:00 | 显示全部楼层
和史记对比
史记文辞极度优美,同时加入了司马迁的个人观点。
司马迁博览群书,以本纪的逻辑形式,以及肯定法制又反对暴政的思路,梳理了历史(说人,说事,说理)。

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 楼主| 发表于 2021-2-20 14:03 | 显示全部楼层
史记秦王本纪里李斯的措辞,和韩非风格极度类似。仿佛一个人。
后来查阅发现,他们是师从一个人,荀子。
虽然韩非被同学李斯害死了,但是李斯充分吸取了韩非的长处。看起来比韩非做的更好。因为韩非有点口吃

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 楼主| 发表于 2021-2-20 14:07 | 显示全部楼层
韩非和吕氏春秋都是13万字左右。

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 楼主| 发表于 2021-2-20 14:28 | 显示全部楼层
老子祟尚柔,孔子崇尚仁,墨翟崇尚廉,关尹崇尚清,列子崇尚虚,陈骈崇尚齐,阳生崇尚己,孙膑崇尚势,王廖崇尚先,儿良崇尚后。
孔子的形象:很多面。
该拍马屁的时候,一定出现。
提到仁义的时候,当用过了尧舜,文王,以及五霸及其宰相之后,必然轮到孔子。
和墨子对比上:墨子的弟子,杀身成仁,以死捍卫墨家思想。孔子的弟子,先跑了再说。(孔子被人怀疑也跑过,记不住那一节)
总而言之,孔子能说会道,用我就会天下大治。吓我我就跑。无论做好做不好,总有找不完的理由,一副奸诈的小人形象。
正所谓:嘴里喊什么,就缺什么一样。

小明也思考过为啥对孔子有偏见
后来发现,是孔子太假了,假仁义。
是反对假义。

每个人心里,都有一个准绳。是不需要用语言沟通的,也不需要教,源自本性。正如吕氏春秋里多次提到的第一原则:正义。


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 楼主| 发表于 2021-2-20 14:34 | 显示全部楼层
应该说:对仁义的理解。吕氏春秋是个正面教材。捋直了仁义的界限。
其中有描述:
对其他物类仁爱,对人却不仁爱,不能算是仁,对其他物类不仁爱,只是对人仁爱,仍然算是仁。所谓仁,就是对自己的同类仁爱。

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来了   
装死

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发表于 2021-2-22 09:32 | 显示全部楼层
形骸间隔因恻隐之心得以仁心通感,自而人心感通万物   

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发表于 2021-2-22 10:02 | 显示全部楼层
有意思
一周只盯一个品种 一天只做一个方向

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 楼主| 发表于 2021-2-22 10:22 | 显示全部楼层
韩非也挺有意思的。第一遍下来,被震撼到了
随着第四第五遍捋下来,发现这哥们有点嘴硬,也难怪被李斯整死
也有致命伤
比如在二柄,有度,杨权提到
君主,不要乱说话,不要轻易表现出爱好贤人,等等,要清净无为
随着论述的不断深入,发现给君主设定的条件太多太多,天下没人有资格能当。要求太高,不如没有要求。
君主,除了开国元勋,基本都是普通人。七情六欲都有。

在二柄里提到君主要抓核心。抓住赏罚大权。同时提到君主的二大祸患,不能随便任用贤人。
国家机器的运转,需要一个团队齐心协力,重在团队作战。给每个职位都设定极其高的要求,团队还没开始就瘫痪了。

所以基本推理出韩非,推崇法制,又不能深入了解法制的精髓。强调法制大于人治,同时有极力的要求圣人出现。

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 楼主| 发表于 2021-2-22 10:27 | 显示全部楼层
读书。除了经书,可以反复看。
子界的书,传界的书。经不起推敲。选不好很浪费精气。

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 楼主| 发表于 2021-2-22 10:31 | 显示全部楼层
韩非对君主的论述,跟交易有些重合。
陷入了解决问题的漩涡。这是个无底洞。进去就出不来。
虽然也说事在四方要在中央,要把握核心,把握核心
嚷嚷把握核心,往往都还没把握核心。

吕氏春秋有个词语,支配地位。人可以支配四肢。
用排除法,凡是不能够支配的,都不是主导作用。
在这点上,吕氏春秋的境界明显高一层。

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 楼主| 发表于 2021-2-22 10:42 | 显示全部楼层
支配地位。非常有内涵的词语标签。

生的欲望。
正义。
道德。
仁义。
层层递减。
当生存受到威胁,顾不上什么是正义了。
当正义受到挑战,顾不上什么是道德了。
以此类推。社会上很多现象,都反应这个逻辑。
很多犯罪的,也体现这个逻辑。

道德层面上,每个人,都有起支配作用的几个价值观。
一旦触及到上限,轻则违规,重则违法。
比如好面的,好义的,很好理解。
这些道德层面起支配作用的价值观,是平时交往的原则。
道德,正义,扯的再牛逼,当被抢顶上脑门的时候,瞬间就安静了。

仁义略。

其中,欲望和正义。不需要学习,不需要教。
道德和仁义,需要学习。
有时候观察中西方的区别。给人直观感受,西方人直接?是他们文化了没有植入仁义这些东西,所以少个维度。



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 楼主| 发表于 2021-2-22 10:46 | 显示全部楼层
交易的时候,有时候不断加仓,不断入金。直到把卡干爆。
两种情况,
一种是忽视了生存危机。不知道求生
一种情况是放大了生存危机。只有求生

两种情况,都属于“夭折”

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 楼主| 发表于 2021-2-22 10:54 | 显示全部楼层
古代的法不适合今天。时代在不断变迁,唯一不变的是人。
不变的人。到底是什么一直没变。(凭借)。
这个道理非常好。(不太好描述)
个人理解,描述在14楼。

凭借:龙凭借云可以飞翔。小船凭借水可以航行。
凭借:提到这个词是,避免将结果当原因。没有这个疑虑,此词可过。

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 楼主| 发表于 2021-2-22 11:09 | 显示全部楼层
有人说,人到18岁后,就基本死了。后面都是不断重复前面的价值观。

也有人说:30年前,流行音乐会害一代人,20年前,电脑会毁了一代人,10年前,网络会毁了一代人,现在手机会毁了一代人

.........................

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发表于 2021-2-22 12:45 | 显示全部楼层
frlin2003 发表于 2021-2-22 11:09
有人说,人到18岁后,就基本死了。后面都是不断重复前面的价值观。

也有人说:30年前,流行音乐会害一代 ...

以前他们说,我是祖国的花朵,是接班人;现在我觉得,世界归根结底还是他们的。

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 楼主| 发表于 2021-2-22 12:57 | 显示全部楼层
play 发表于 2021-2-22 12:45
以前他们说,我是祖国的花朵,是接班人;现在我觉得,世界归根结底还是他们的。

      

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发表于 2021-2-22 13:00 | 显示全部楼层
frlin2003 发表于 2021-2-22 10:42
支配地位。非常有内涵的词语标签。

生的欲望。

生存是第一重要的,任何强制与胁迫性的行为与组织架构,基本都是依赖对个体生存权的控制,比如以生命做威胁的抢劫或绑架,比如黑帮组织,比如现代国家机器。而这也是源于生命的脆弱性与不可再生性,倘若生命无法被威胁到或者可以再生,那任何级别的强制与胁迫都不可能得逞,这样个体才能有终极自由,所以终极自由也是不可能的,除非是科幻里面超级无敌的个体。
知易行难
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