《易经》第四十七卦 困卦

花无缺

《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
　　 《彖》曰：“困”，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
　　 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
　　 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
　　 《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
　　 九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
　　 《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
　　 六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
　　 《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
　　 九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
　　 《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
　　 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
　　 《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
　　 上六，困于葛藟，于臲<臬兀>，曰动悔有悔，征吉。
　　 《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。

花无缺

一点感悟，有人会说，古人出书写书的时候，还没有投资市场，有什么指导意义呢。巧合的是，非常有指导意义，甚至还能解决宇宙人生的各种矛盾，还能预测。按《易经》的来，吉，无咎。不按它的来或有凶。妥当，心安理得，欣然接受，泰极否来，各种转化，高位告诫我们小心翼翼，低位告诫我们永远有两条路，永远乐观。自然趋吉避凶。同样的，遵循外汇之道，古人说道法自然，道就是自然，遵循外汇之道，不是顺势，也不是逆势，是自然之理，外汇市场耐以存在的根基。

花无缺

人生的六种困境。。

盲战

花无缺 发表于 2019-12-4 16:44
一点感悟，有人会说，古人出书写书的时候，还没有投资市场，有什么指导意义呢。巧合的是，非常有指导意义， ...

我觉得还是不要把易经看的这么玄妙了。易经被神话了，以至于现在的人居然有说包含宇宙万象，如果是说可以包含宇宙万象，预测事物吉凶规律，那么也是在哲学层面，即人的精神层面。而实际易经最初的连山易，归藏易或许仅仅是古人作为天气预报的节气规律总结而已。
拿现在的气象预报来讲，你完全可以讲夏天的连续十天的高温天气可能带来未来的天气转变发生降雨（用已经的话就是强极则辱 或者盛极则衰）。现在的天气预报虽然不能精确预测，但大范围说说还是很精准的。例如上海的台风，不都是前几天无任何征兆的时候，我们就知道了台风要来？谁的功劳？天气预报气象卫星吗！
所以，周易开始仅仅作为气象观测告诉人是不是出门要不要带伞之类的，因为古人物质匮乏，气象影响比当今大不知道多少倍。至于周易被神化，完全是为了蒙蔽百姓加强统治所需。什么顺天应民之类的。或者说，是后事那些吃饱了没事干的人穷想象，导致易经如此玄妙！
今人的任何一项科技成果，都完全毫无悬念的超越已经不知道几千倍，所以，易经是人精神层面的鸦片存在而已，看清事物本质，不要盲从才是根本

盲战

花无缺 发表于 2019-12-4 16:44
一点感悟，有人会说，古人出书写书的时候，还没有投资市场，有什么指导意义呢。巧合的是，非常有指导意义， ...

再扩展一下，所谓的两仪生四象，不过是黑天白天昼夜交替产生了四季，每一个季节又分成两半，四个季节就分成了8个，春初，春末，夏初夏末，秋初秋末，冬初冬末。就是四象生八卦了呗。
之后在每一个季节中，那段时间有啥特征。
作为记录，用于指导农耕，战争，出门，婚丧嫁娶。
也就是，周易的占卜者相当于现在的气象站站长而已！

盲战

再给你看个图片，这是古人对每个月份的别名，可以看到大多数是名字描述的是月亮以及太阳的状态。
而太极图的黑白双鱼，也就是月亮太阳，换句话说就是白天黑夜。而对于月亮以及太阳的每时每刻的变化的记录，就是八卦64卦那些东东
所以，周易，就是周朝记录天气以及理解天气与节气的气象图谱规律总结。而总结规律，必须要专门的人每天只干这个事情。于是乎，周朝的姬昌就具备了
得天独厚的条件。什么条件？被商纣王刚抓起来坐牢了啊，于是在大牢里透过窗户观察月亮太阳，并且用蒲草折成一段一段的记下规律
我去，坐牢的掌握了天气变化，还了得，于是有了大祭司的功能。后来不就一呼百应灭了商朝了。

盲战

另外，老兄，我觉得我挺残酷的，如果你对周易极其的精神崇拜，被我一说，给彻底把精神支柱搞垮了，接不接受无所谓。我就说说玩玩儿的

花无缺

盲战 发表于 2019-12-4 18:21
另外，老兄，我觉得我挺残酷的，如果你对周易极其的精神崇拜，被我一说，给彻底把精神支柱搞垮了，接不接受 ...

确实每个人的理解不一样，每个人所处的阶段不同理解也不一样，有的人说没用，有的人说有用，以用的标准来要求确实没用，也可以说不包含任何技术或者智慧，更多的时候讲的是自然之理，祸兮福所倚福兮祸所伏，按它的来大体不会走偏。

盲战

花无缺 发表于 2019-12-5 11:37
确实每个人的理解不一样，每个人所处的阶段不同理解也不一样，有的人说没用，有的人说有用，以用的标准来 ...

社会发展的动力是什么？生产力，科学技术。
我们在学习古代史的时候，学习古代文献的时候。谁会去看《天工开物》？谁会去看《中国历代冶金技术发展史》？但却都会去看《老庄孙子》去看孔孟之道。
社会的更替，文人墨客起的作用微乎其微。更多的原因是经济问题生产力问题，或者是统治者施行的对待生产的政策改变后引发的人民生活变化。而那些大部头的文学作品，哲学精要之所以流传下来得多，是因为这些都是需要社会的统治阶级或者精英阶层做的事情。而这些是茶余饭后的东西。根本的是饭，是茶，是能不能吃饱吃好。但是这些东西类似于宋朝的张三发明了一个啥东西让自己家的粮食产量增加了40%，谁会去记载？没人会去记载的。甚至张三因此过得富足了自己都不想让别人知道自己的发明。
而谁谁谁写了一首诗，却会流传下来。很有意思吧！
所以，研究越是久远的东西，越是要从社会底层出发，去研究民情民风，研究当时的社会现状经济现状。从这个方面讲，商鞅的》《商君书》商鞅变法的东西要比易经这类的东西有用几百几千倍。
去看博物馆里的青铜铸造大鼎，要比参透祸兮福所致福兮祸所依要务实的多。
精神层面的指导要建立在吃饱穿暖上。当今的历史学家也好，国学大师也好。都是务虚的。但为何经济学家与企业家是推动经济发展的主要力量？为何所有的现代经济学理论以及物理学与力学及工业变革都在西方？因为西方不讲究大智若愚。大音希声，大象无形这些玄学的东西。文人墨客占据了社会的主流，风气必然会变。看看现在，我们一提出工业现代化，一提出前沿科技研究方向，一提出要研究的前沿科技领域就被老美封杀可劲的怼了！为何？因为他们觉得中国务实了，要对他们造成冲击了。

盲战

再从另一个层面上去看看，国家领导人，尤其是我们的总理，到一个省去后，都问什么问题？去哪里看？他会问当地的发电量是多少，用电量是多少，会去看高新制造产业，前端科技企业，会关心生产力。我们很少看到领导去作协吧，去看哲学研究院吧。而即便古代的帝王，贤明君主也是关心税收，农业，军事。反而那些关心文学，丹药的貌似都是朝代更替的前兆。例如宗朝的超级明星君主，瘦金体发明者，字画古玩鉴赏专家咋样了？

盲战

作为交易者，我们去看看他们关心啥？单反有些明星属性的国外大牛，他们是不是关心经济？关心国家政策传导的逻辑关系？关心生产力的各个影响因素
你见过国外的交易著作研究佛学忘我，或者研究心学，研究人剑合一的？还是研究缠论的最高境界见山不是山见水不是水那一套的？因此，在遇到交易困难时
不要找精神层面的。反而是想想如果持有10手爆仓了，是不是把之前的本金增加10倍就没事了，还是放个0.1手也就没事了来的实在

花无缺

盲战 发表于 2019-12-5 13:15
作为交易者，我们去看看他们关心啥？单反有些明星属性的国外大牛，他们是不是关心经济？关心国家政策传导的 ...

作为交易者，恰恰那些什么经济，国家政策是误导的，走势是最直观的，从走势中找到道，一以贯之，是盈利的根本。什么佛学，心学，缠论你觉得它有用就有用，没用就没用。一个微小的事物或者对话可能会影响一生。比如子贡学成要出远门了问孔子，有没有一句话可以终身都要遵守的或者有指导意义的，孔子说子所不欲，勿施于人。